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• 010 __ |a 978-7-01-023341-3 |d CNY68.00

• 100 __ |a 20211113d2021 em y0chiy50 ea

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• 102 __ |a CN |b 110000

• 105 __ |a a a 000yy

• 106 __ |a r

• 200 1_ |a 资源配置视野下的聚落社会 |A zi yuan pei zhi shi ye xia de ju la she hui |e 以湖南通道阳烂为案例 |f 罗康隆著

• 210 __ |a 北京 |c 人民出版社 |d 2021

• 215 __ |a 12, 273页 |c 图 |d 24cm

• 225 2_ |a 云南大学西南边疆少数民族研究中心文库 |A yun nan da xue xi nan bian jiang shao shu min zu yan jiu zhong xin wen ku |i 经济民族学研究丛书

• 300 __ |a 教育部人文社会科学重要研究基地 云南大学民族学一流学科建设经费资助

• 314 __ |a 罗康隆, 1965年生, 贵州天柱人, 吉首大学民族学二级教授, 博士研究生导师。享受国务院政府特殊津贴, 入选教育部新世纪人才支持计划, 湖北“楚天学者”民族学讲座教授, 中山大学人类学博士研究生导师。

• 320 __ |a 有书目 (第267-270页)

• 330 __ |a 在以村落为代表的聚落社会中, 不论是从人与物的起源, 还是家族社会的组织, 抑或是村民的生计方式、象征系统, 在一定意义上都是围绕着资源展开。在人们面对的资源稀缺上, 不同文化下的人群建构起了对资源的利用方式。文化不仅是认识资源的前提, 也分野了资源, 使资源在不同的文化下呈现出了不同的序列; 文化不仅组合了资源, 也规约了利用资源的方式, 人们是在特定的文化下去利用有限而稀缺的资源, 在风险最小化的前提下, 实现对资源的最大化利用; 就人类来说, 不同民族所构造出的不同文化就是应对这种资源稀缺的结果, 也是一种表达。由此, 在人类可以生存的环境内, 由于民族文化的差异而形成了对资源利用的文化制衡格局, 资源利用制衡格局的形成是人类生存安全的基础, 也是人类可以永续发展的前提。书稿从聚落社会资源配置的维度, 以解剖麻雀的精神, 以小见大, 以湖南阳烂侗寨为范本, 分析了资源配置在当代少数民族聚集村落的方式方面的变革、作用与意义, 探索了保护少数民族特色与帮助少数民族地区融入现代社会的道路。

• 410 _0 |1 2001 |a 云南大学西南边疆少数民族研究中心文库 |i 经济民族学研究丛书

• 606 0_ |a 村落 |A cun la |x 自然资源 |x 资源利用 |x 案例 |y 通道侗族自治县

• 690 __ |a X372.645 |v 5

• 690 __ |a X372 |v 4

• 701 _0 |a 罗康隆, |A luo kang long |f 1965- |4 著

• 801 _0 |a CN |b 湖北三新 |c 20211113

• 905 __ |a SYUT |d X372/002

• 920 __ |a 221050 |z 1